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    经典的关于秩序的哲理名言
    时间2014-07-23 11:13:40 来源:帮我网 作者:

  • 1政治里面有两个潮流一个是自由底潮流一个是秩序底潮流 孙中山
  • 2法律人不应该倡导过于激烈的变革因为激烈的变革导致的结果是社会秩序的进一步的丧失所以西方有一句古老的谚语叫?#21476;?#20316;响法无声?#21476;?#20316;响的时候法律就没有办法生存所以我们都不希望这个社会发生太过剧烈的变化 贺卫方
  • 3相对整个在痛苦和希望中一直行走的西方来说东方是寂静的他们知道这个世界是唯一的世界他们的哲学就是没有彼岸没有另外的事物没有可能性没有希望人应该顺从天命顺从这一切知道了就应该顺从孔子他知道了天命他就不超过这个范围他的哲学从来不超过人间这个范围鬼神他是不说的他只在这个有限的范围内想建立一个和谐的人和人的秩序而中国的法?#20197;?#35748;为靠道理是没有用处的必须靠刀用厉害来对付更厉害这样才能维持这个秩序前不久可以说前天我还看了三国演义和小时候看完全不一样我小时候觉得很好玩儿这个把那个打败了这个给那个杀败了很好玩儿但是这时候我看的是不断地杀一杀几百人都杀光了天道无情 ?#39034;?
  • 4理论基础是建立在西方传统形而上学基础之上的这?#20013;?#32780;上将一切关于真理的观念都建立在一种先验的假定之上它给人以定义给世界以秩序给生活以意义 张柠
  • 5传统小说往往以一?#31209;?#30693;全能的视角进行叙述作者在人物外部冷静地观察描?#30784;?#35780;判其叙事结构借助于线性一的物理时间给生活和?#24405;?#23436;整的秩序这种线性时间有一种理想化的结构和理想化的均匀节奏对这种理想的状态人们却习以为常这种线性结构通过将作为一连串的?#24405;?#21363;故事转变成小说的情节面变成一种书写下来的语言结构进入了大众日常意识并?#19994;?#21040;了认同 张柠
  • 6艺术与商业的矛盾最终以商业文化本身的矛盾形式表现出来了商业秩序害怕反叛商品销售却需要反叛它的惊人性它的新奇性反叛的意识形态成了一种商业修辞文化掮客在批发反叛为的是让更多的消费者在消费快感中放弃反叛因为摇滚艺术成了一种专业代替消费者宣泄愤怒的情绪这是社会分工精细化的结果摇滚青年平路用自己的失败和?#21171;z?#25581;穿了摇滚艺术被收买和消费流行的秘密 张柠
  • 7历史学家有一种?#25226;?#19981;察的教条误导人心者莫此为甚他?#21069;亚看?#22269;家的建立说成是文化进化的顶峰其实这经常标志着文化进化的结束在这个问题?#24076;?#30740;究早期历史的人完全被?#20999;?#25484;权者留下的遗迹和文献所左右因此也受到了它们的欺骗扩展秩序的建立者往往没有创造出能够建立丰碑的财富因而也没有给他们的成就留下多少显而易见的辉煌见证 哈耶克
  • 8与贫困和混乱相比我们一定会拥有富裕和秩序但更重要的是美丽的安适也就是哲人们向往的诗意地居息 余秋雨
  • 9妇人你用了你美丽的?#31181;福?#35302;着我的什物秩序便如音乐似的生出来了 泰戈尔
  • 10婚姻是键盘太多秩序和规则爱情是鼠标一点就通男人自比主机内存最重要女人好似显示器一切都看得出来 亦舒
  • 11建国后我们一直将普通话视为一?#30452;?#20934;的书面语形式但事实?#24076;?#20013;国文学语言有着更为丰富的资源与支脉如果没有方言文言与口语等语体形式作为一种补充或者支援力量那么普通话将是语言等级秩序中的?#21248;?#32773;白话将失去汉语文化传统的根脉之一而书面语将只能是呆文汉语文学语言的路?#19981;?#36234;走越窄而语言一旦失去了它作为一种艺术媒介的存在价值便也就失去了它自身最重要的存在形式它能够提供给人的想像力?#27493;?#21463;到限制语言的荒漠往往就预示着我们自身的匮乏 王虹艳
  • 12在这里我们发现一旦进入日常语?#24120;?#19968;个拥有母亲身份的女人便不仅仅只是认同或迎合传统文化赋予她的角色界定她更进一步地同化在父权意志的威严中并在主流秩序的边缘处仿构出女性亚社会秩序的摹本它建立在对更年轻的女性生命力的框正与压制上这就意味着女性在亚社会文化中摹仿的正是主流文化等级?#36139;?#21450;父权至上的家庭戒律这样母?#33258;?#26381;从趋附之外现在她又增加了执行者这一隐性身份而这正是贤妻良母的最高境界 王虹艳
  • 13我们以重?#30784;?#26469;对二十世纪的中国女性写作立场与话语形态进行集体命名这并不只是针对于历史域中的父权话语规范也针对于女性自身在这些规范下的盲从与仿构重写是一种否定意识它?#21476;?#24615;写作最终趋向了反阐释与自我阐释的目的重写也是一?#24535;?#20307;的文本?#23548;?#22899;性写作是通过?#28304;?#32479;视域?#24405;?#23450;话语样态的反?#36947;?#39072;覆父权制的性别秩序 王虹艳
  • 14?#35789;?#36825;个局面形成的原因我认为乃是因为国人还太不习惯人们有权利做某件事而又可以不去做这件事这样一种现代秩序 李银河
  • 15因为我们已经进入了现代不是中世纪了你不得不习惯于这个世界上有跟自己价值观不一样的人了你不得不容忍这个世界上有跟自己性取向生活方式不一样的人了你不得不逐渐习惯于对一些事有权利做却不去做的现代新秩序了 李银河
  • 16我倒觉得这样的秩序比过去那种只许一边说话要好 李银河
  • 17黑夜的黑只是虚张声势有秩序的团结在一起才能看到光亮 苏醒
  • 18论语就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐适应日常秩序?#19994;?#20010;人坐标 于丹
  • 19?#26412;?#24635;算得救免除了大规模的杀戮抢劫秩序逐渐在?#25351;?#20013;这都有赖于赛金花 林语堂
  • 20中国的文学理论或文艺学就是以民族国家为依靠的巨型寓言在现代性的历史进程中它无疑起到极其重大的作用在它的强有力的规范下中国的文学理论把文学放置在革命事业的车前马后为创建宏大的民族国家想象建立了一整套的表象体系在相当的时期里文学批评臣属于文学理论它们二者也共同维护着文学?#23548;?#30340;秩序 陈晓明
  • 21现代性的文学艺术一直对现代性社会的发展提出质疑不断变革的思想构成现代艺术的根本精神创新成为现代艺术存在的生命力这种创新的实质也就是相对艺术自身的传统与既定的社会秩序所做出的反叛之举 陈晓明
  • 22还没有人说过当代世界秩序包括政治秩序和经济秩序是完美无缺的你的问题已经为我们描绘了一幅非常复杂充满各种挑战存在不同标准的世界 李肇星
  • 23我们青年同志知识当然比一般群众高应该有思考的能力应该有辨别的能力不能随便听受人家的麻醉无论那一个问题都应该加一番思考下一个比?#24076;?#28982;后再下判断譬如民主势力一句话我们第一应仔细思考究竟民主势力是什么我敢说一句本党若不是要培植民主势力那就根本的不必革命也不必讲民权主义更不必千辛万苦的做训政工作我们训政的意义就是要训练民众辨别革命与反革命之分使得充分的行使革命的民权不致被反动派所利用因为我们所要培植的是革命的民主势力我们要用这种真正的民主势力来巩固革命的政权但不能放任虚伪的民主势力来破坏革命的纪律?#24597;?#38761;命的秩序换言之我们要遵照 总理遗教养成民主势力为民众谋利益决不能随便仿?#23637;?#20135;党的方法借民主的名义来离散团结胁制党国使民众更加痛苦经这么仔细的一剖析那我们自然不致被符咒式的口?#24597;?#37257;了 蒋介石
  • 24财富令人起敬它是社会秩序最坚固的支柱之一 罗曼罗兰
  • 25较为理想的状态是一片混乱之后的秩序重建以及各种评判标准的范围细分由最近的态势来看出现了这种可能尤其是以罗伟章为代表的一批在传统写作路径上崭露?#26041;?#30340;作家的出现更让一度在80后的喧嚣中显?#27809;?#22836;?#20142;?#30340;文学杂志也显示了重新发?#31209;?#28857;和培育点的可能 付艳霞














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